ভারতের ক্ষমতাসীন ভারতীয় জনতা পার্টির (বিজেপি) হিন্দুত্ববাদী রাজনীতির উত্থান বাংলাদেশের জন্য উদ্বেগের কারণ হয়ে দাঁড়িয়েছে। ভৌগোলিক কারণেই এই উদ্বেগ বোধগম্য: ভারত তিন দিক থেকে বাংলাদেশকে ঘিরে রেখেছে। কিন্তু গভীর উদ্বেগের বিষয় হলো ভারতের অভ্যন্তরীণ আদর্শগত পরিবর্তন। একসময় যে দেশটি মধ্যপন্থী, ধর্মনিরপেক্ষ দলগুলোর দ্বারা পরিচালিত ছিল — বিশেষ করে কংগ্রেস, যা স্বাধীনতা আন্দোলনের নেতৃত্ব দিয়েছিল — এখন তার রাজনৈতিক মাধ্যাকর্ষণ ধর্মীয় সংখ্যাগরিষ্ঠবাদী দৃষ্টিভঙ্গির দিকে ঝুঁকে পড়েছে।
হিন্দুত্বের উত্থান
বিজেপি, ভারতের পুরনো রাজনৈতিক গঠনগুলোর তুলনায় তুলনামূলকভাবে নতুন, তার উত্থান ঘটিয়েছে হিন্দু পরিচয়, সাংস্কৃতিক পুনরুজ্জীবন এবং রাজনৈতিক সংহতির এক শক্তিশালী সমন্বয়ের মাধ্যমে। হিন্দুত্বের ব্যানারে হিন্দুদের একত্রিত করার এই আহ্বান প্রথমে গুজরাটে শিকড় গেড়েছিল এবং পরে মহারাষ্ট্র, রাজস্থান, উত্তরপ্রদেশ ও মধ্যপ্রদেশে ছড়িয়ে পড়ে। আজ হিন্দুত্ব শাসক প্রতিষ্ঠানের কাছে ভারতীয় জাতীয়তার একটি সংজ্ঞায়িত চিহ্নিতকারী।
কিন্তু এই রূপান্তর গুরুত্বপূর্ণ প্রশ্ন উত্থাপন করে — শুধু ভারতের প্রতিবেশীদের জন্য নয়, ভারতের নিজের নাগরিকদের জন্যও। প্রায় ২০% ভারতীয় সংখ্যালঘু সম্প্রদায়ের অন্তর্ভুক্ত: প্রায় ২২৪ মিলিয়ন মুসলিম, ৪৪ মিলিয়ন খ্রিস্টান, ২৫ মিলিয়ন শিখ এবং ১০ মিলিয়ন বৌদ্ধ। ভারত আসলে ইন্দোনেশিয়া ও পাকিস্তানের পর বিশ্বের তৃতীয় বৃহত্তম মুসলিম জনগোষ্ঠীর দেশ। যারা হিন্দুত্বকে মেনে চলে না, তাদের কী হবে? তারা কি কম ভারতীয়? তাদের ধর্ম কি তাদের জন্মভূমিতে তাদের পরিণত করে?
বৈশ্বিক প্রবণতা
এই প্রশ্নগুলো শুধু ভারতের জন্য প্রযোজ্য নয়। এগুলো একটি বৈশ্বিক প্যাটার্ন প্রতিফলিত করে: রাজনৈতিক শক্তি হিসেবে ধর্মের পুনরুত্থান। মহাদেশ জুড়ে, ধর্ম একটি পরিচয় চিহ্নিতকারী এবং জনতান্ত্রিক সংহতির হাতিয়ার হিসেবে রাজনীতিতে প্রবেশ করেছে। এমনকি মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে — যার সংবিধান গির্জা ও রাষ্ট্রের কঠোর পৃথকীকরণ নিশ্চিত করে — খ্রিস্টান ইভানজেলিকাল সক্রিয়তা আঞ্চলিক ও জাতীয় রাজনীতিকে পুনর্গঠিত করেছে। ইউরোপে, ফ্রান্স, অস্ট্রিয়া এবং বেলজিয়ামের দূর-ডান দলগুলো 'খ্রিস্টান পরিচয়'কে ধর্মতত্ত্ব হিসেবে নয়, বরং অভিবাসন ও ইসলামের বিরুদ্ধে সাংস্কৃতিক অস্ত্র হিসেবে ব্যবহার করে।
রাজনীতির চক্রাকার গতি
পণ্ডিতরা প্রায়ই রাজনৈতিক ইতিহাসকে চক্রাকার হিসেবে বর্ণনা করেন। উদারীকরণের সময় রক্ষণশীল প্রতিক্রিয়া তৈরি করে; ধর্মনিরপেক্ষতা ধর্মীয় পুনরুজ্জীবনকে উস্কে দেয়; বিশ্বায়ন জাতীয়তাবাদী প্রত্যাবর্তনকে জ্বালানি যোগায়। সমাজতন্ত্র ও কমিউনিজমের পতন — যা একসময় তরুণদের আদর্শিক নক্ষত্র ছিল — সাংস্কৃতিকভাবে রক্ষণশীল, ধর্মভিত্তিক রাজনীতির উত্থানের সঙ্গে মিলে গেছে। এই পরিবর্তন একক কারণ দ্বারা চালিত নয়, বরং উদ্বেগের এক সম্মিলন দ্বারা: পরিচয়, দ্রুত প্রযুক্তিগত পরিবর্তন, জনসংখ্যাগত পরিবর্তন এবং মানুষের আত্মীয়তার সন্ধান।
শতাব্দীর পর শতাব্দী ধরে, ধর্ম ইউরোপ, মধ্যপ্রাচ্য, দক্ষিণ এশিয়া এবং উত্তর আফ্রিকা জুড়ে শাসনকে রূপ দিয়েছে। ইসলামি খিলাফত প্রথম বিশ্বযুদ্ধের পর অটোমান সাম্রাজ্যের পতন পর্যন্ত বিশ্বাস ও রাষ্ট্রকে একত্রিত করেছিল। ধর্মকে রাজনীতি থেকে পৃথক করার আধুনিক ধারণা শুধুমাত্র আলোকায়ন এবং আমেরিকান ও ফরাসি বিপ্লবের পরে উদ্ভূত হয়েছিল।
মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র প্রথম দেশ হয়ে ওঠে যারা সাংবিধানিকভাবে গির্জা ও রাষ্ট্রকে পৃথক করে — একটি নীতি যা ২৫০ বছরেরও বেশি সময় ধরে টিকে আছে। ইউরোপ তার নিজস্ব ধর্মনিরপেক্ষ মোড় অনুসরণ করেছিল, যখন রাশিয়া ও চীনে কমিউনিজম জনজীবনে ধর্মের আরও আক্রমণাত্মক প্রত্যাখ্যান জোরদার করেছিল।
বিংশ শতাব্দীর বিদ্রূপ
তবুও বিংশ শতাব্দী একটি বিদ্রূপ তৈরি করেছিল: কয়েক দশকের ধর্মনিরপেক্ষতার পর, লোকেরা রাজনৈতিক নোঙর হিসেবে ধর্মে ফিরে আসতে শুরু করে। যুদ্ধ-পরবর্তী ইউরোপে খ্রিস্টান ডেমোক্রেটিক দলগুলো আধিপত্য বিস্তার করেছিল। মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে, মোরাল মেজরিটি এবং অন্যান্য ইভানজেলিকাল গোষ্ঠী ১৯৭০-এর দশকের শেষ থেকে রিপাবলিকান পার্টিকে পুনর্গঠিত করেছিল। তুরস্কে, আতাতুর্কের ধর্মনিরপেক্ষ সংবিধান সত্ত্বেও ইসলামি রাজনৈতিক আন্দোলন শক্তি অর্জন করেছিল।
এই পরিবর্তন একটি বৃহত্তর ঐতিহাসিক চক্রকে প্রতিফলিত করতে পারে, স্থায়ী আদর্শিক পুনর্বিন্যাস নয়। সমালোচকরা লক্ষ্য করেন যে রক্ষণশীল ও ধর্মীয় রাজনীতির পুনরুত্থান একক কারণ থেকে নয়, বরং সাংস্কৃতিক উদ্বেগ, পরিচয় রাজনীতি, বিশ্বায়ন, পুরনো আদর্শের ক্ষয়, দ্রুত প্রযুক্তিগত পরিবর্তন এবং মানুষের আত্মীয়তা ও স্থিতিশীলতার সন্ধানের এক সম্মিলন থেকে উদ্ভূত হয়েছে।
বিশ্ব, তবে, গত একশ বছরে পরিবর্তিত হয়েছে। প্রথম বিশ্বযুদ্ধ শুধু অটোমান সাম্রাজ্যকে ধ্বংস করেনি এবং বিশ্ব মানচিত্রকে বিকৃত করেনি, এটি রাজনৈতিক বিশ্বাস ও অনুশীলনও এনেছে যা ধর্মের বিরোধী। প্রথমটি ছিল ধর্মনিরপেক্ষতা, যা ফরাসি বিপ্লব ও আলোকায়ন যুগের পরে রাজনীতিতে প্রবেশ করেছিল, যা ধর্মনিরপেক্ষতা, গির্জা ও রাষ্ট্রের পৃথকীকরণকে একটি আদর্শ হিসেবে তৈরি করেছিল। দ্বিতীয়ত, এই পৃথকীকরণের আরও আক্রমণাত্মক রূপ কমিউনিজমের একটি আদর্শ হিসেবে ছড়িয়ে পড়ে যা প্রথম বিশ্বযুদ্ধের পরে রাশিয়ায় এবং পরে ইউরোপের অন্যান্য দেশে এবং চীনে এক তীব্র আকারে ছড়িয়ে পড়ে।
ভারতের চ্যালেঞ্জ
ভারতের ধর্মভিত্তিক রাজনীতির আলিঙ্গন বিশ্ব ইতিহাসে একটি ব্যতিক্রম নয়। কিন্তু এর পরিণতি ভারতের আকার, বৈচিত্র্য এবং সাম্প্রদায়িক সহিংসতার ইতিহাসের কারণে অনন্যভাবে গুরুত্বপূর্ণ। উপমহাদেশ বারবার প্রত্যক্ষ করেছে কীভাবে ধর্মীয় মেরুকরণ সামাজিক কাঠামোকে ছিন্নভিন্ন করতে পারে — বিভাজন থেকে শুরু করে দাঙ্গা পর্যন্ত যা ভারত ও বাংলাদেশ উভয়কেই দাগিয়ে দিয়েছে।
তাৎক্ষণিক বিপদ তাত্ত্বিক নয়। যখন সংখ্যালঘুরা কোণঠাসা বোধ করে, যখন রাজনৈতিক অলঙ্কার তাদের বহিরাগত হিসেবে চিত্রিত করে, যখন আইন ও নীতি একটি সম্প্রদায়কে অন্যদের উপর প্রাধান্য দেয়, ফলাফল অনুমানযোগ্য: বিচ্ছিন্নতা, বিরক্তি এবং শেষ পর্যন্ত অস্থিরতা।
ইতিহাস শান্তির শিক্ষা দেয়। আয়ারল্যান্ড, শ্রীলঙ্কা এবং মধ্যপ্রাচ্যের সাম্প্রদায়িক সংঘাত দেখায় কিভাবে একটি ধর্মীয় পরিচয়কে উন্নীত করা এবং অন্যটিকে হ্রাস করা সহিংসতার চক্র তৈরি করে যা প্রজন্ম ধরে স্থায়ী হতে পারে।
ভারতের নেতারা হয়তো কয়েক দশক ধরে ক্ষমতা একত্রিত করতে চান, কিন্তু গণতন্ত্রে প্রকৃত ক্ষমতা আসে তার সকল মানুষের সম্মতি থেকে — শুধু সংখ্যাগরিষ্ঠের নয়। ভারত একটি একক গঠন নয়; এটি ধর্ম, ভাষা ও জাতিসত্তার এক মোজাইক। এর মহত্ত্ব সবসময় এই বহুত্ব থেকে এসেছে।
বাংলাদেশের জন্য বার্তা
বাংলাদেশের জন্য, হিন্দুত্বের উত্থান একটি ভূরাজনৈতিক উদ্বেগের চেয়ে বেশি। এটি একটি স্মারক যে সাম্প্রদায়িক সম্প্রীতি কতটা ভঙ্গুর হতে পারে যখন রাজনীতি পরিচয়কে অস্ত্র হিসেবে ব্যবহার করে। ভারতের জন্য, চ্যালেঞ্জটি অভ্যন্তরীণ: এটি কি অন্তর্ভুক্তিমূলক, বহুত্ববাদী নীতিকে সংরক্ষণ করতে পারে যা দীর্ঘদিন ধরে তার জাতীয় চরিত্রকে সংজ্ঞায়িত করেছে?
বিশ্ব ধর্মীয় ও ধর্মনিরপেক্ষ রাজনীতির চক্র প্রত্যক্ষ করতে থাকবে। কিন্তু যে জাতিগুলো সাম্প্রদায়িক বিভাজনের ট্রমা অনুভব করেছে তারা আত্মতুষ্টি বহন করতে পারে না। ভারতের ভবিষ্যত স্থিতিশীলতা — এবং অঞ্চলের শান্তি — নির্ভর করে সেই নেতাদের উপর যারা স্বীকার করেন যে বহু বিশ্বাসের একটি জাতি একে অপরের উপরে একটিকে উন্নীত করে শাসিত হতে পারে না।
বহুত্ববাদ ভারতের বোঝা নয়। এটি তার সবচেয়ে বড় শক্তি। কেউ আশা করে তার নেতারা এটি মনে রাখবেন, খরচ খুব বেশি হওয়ার আগে। জিয়াউদ্দিন চৌধুরী তার কর্মজীবনের শুরুতে বাংলাদেশের উচ্চ বেসামরিক চাকরিতে এবং পরে যুক্তরাষ্ট্রে বিশ্ব ব্যাংকে কাজ করেছেন।
