সম্প্রতি শিশু রামিসা ধর্ষণ এবং মাদ্রাসায় যৌন নির্যাতনের ঘটনাগুলো আবারও জনমনে দোষারোপ, ক্ষোভ এবং আদর্শিক মেরুকরণের এক পরিচিত চক্র তৈরি করেছে। কিন্তু বাস্তবতা আরও অস্বস্তিকর: রাজনৈতিক, ধর্মীয় বা আদর্শিক পার্থক্য নির্বিশেষে আমরা সবাই একই সামাজিক ভূখণ্ডে বাস করি। মাদ্রাসার ছাত্র, সাধারণ স্কুলের ছাত্র, ধর্মীয় পণ্ডিত, ধর্মনিরপেক্ষ কর্মী, অভিভাবক, শিক্ষক এবং সাধারণ নাগরিক—সবাই একই সমাজের অংশ। যদি আমরা সত্যিই শিশুদের রক্ষা করতে এবং এসব ঘটনা কমাতে চাই, তাহলে আমাদের সম্মিলিতভাবে নির্যাতনকে সম্ভব করে তোলে এমন গভীর কাঠামোগত ও সামাজিক ব্যর্থতার মোকাবিলা করতে হবে।
অ্যাসিড সহিংসতার গবেষণা থেকে শিক্ষা
বছরখানেক আগে, বাংলাদেশে অ্যাসিড সহিংসতার শীর্ষ সময়ে (২০১২-১৩ সালের দিকে) একটি প্রতিষ্ঠানিক গবেষণাপত্র অপরাধীদের সৃষ্টিকারী সামাজিক ও মনস্তাত্ত্বিক অবস্থা বোঝার চেষ্টা করেছিল—আমি সেই গবেষণায় অংশ নেওয়ার সুযোগ পেয়েছিলাম। পরে আমি বিশ্বব্যাপী দৃষ্টিকোণ থেকে অ্যাসিড সহিংসতা নিয়ে গবেষণা করারও সুযোগ পাই। পরবর্তী কাজ থেকে একটি গুরুত্বপূর্ণ শিক্ষা হলো, প্রতিক্রিয়ামূলক ব্যবস্থা কখনোই যথেষ্ট নয়; আমাদের সক্রিয় বা কাঠামোগত প্রতিরোধ প্রয়োজন। এর জন্য প্রয়োজন অপরাধীদের দৃষ্টিভঙ্গি, তাদের আশ্রয়দানকারী প্রতিষ্ঠান এবং নীরবতাকে স্বাভাবিক করে তোলে এমন সামাজিক পরিবেশ বোঝা।
ধর্মীয় শিক্ষা ও নৈতিক দায়িত্ব
গত কয়েক বছরে, আমি ধর্মীয় অনুশীলনে গভীরভাবে নিয়োজিত এবং কুরআন ও হাদিসের দীর্ঘমেয়াদী অধ্যয়নে রত ব্যক্তিদের পর্যবেক্ষণ ও মিথস্ক্রিয়া করেছি, যাদের মধ্যে কিছু ক্ষেত্রে এই গ্রন্থগুলো কীভাবে নৈতিক আত্ম-উপলব্ধি এবং সামাজিক দায়িত্বে রূপান্তরিত হয় সে সম্পর্কে সীমিত প্রতিফলন ছিল। অন্য যেকোনো শিক্ষা প্রক্রিয়ার মতো, ধর্মীয় শিক্ষাও প্রতিফলন ও নৈতিক উপলব্ধি থেকে বিচ্ছিন্ন হতে পারে। তবে একই সঙ্গে আমাদের সরলীকৃত সিদ্ধান্ত প্রতিরোধ করতে হবে এবং কাঠামোগতভাবে সমাধান করতে হবে।
শিক্ষাপ্রতিষ্ঠানের কাঠামোগত ত্রুটি
এর জন্য শিক্ষাপ্রতিষ্ঠানের আশেপাশের কাঠামো—ধর্মীয় ও ধর্মনিরপেক্ষ উভয়ই—গভীরভাবে পরীক্ষা করা প্রয়োজন। সেখানে শিক্ষক ও তত্ত্বাবধায়ক নিয়োগের মানদণ্ড কী? কোনো অর্থপূর্ণ ব্যাকগ্রাউন্ড চেক, মনস্তাত্ত্বিক স্ক্রিনিং, শিশু সুরক্ষা নীতি বা প্রতিষ্ঠানিক জবাবদিহিতা ব্যবস্থা আছে কি? এগুলো বিচ্ছিন্ন প্রতিষ্ঠানিক ব্যর্থতা নয়, বরং স্তরযুক্ত শাসন ও সামাজিক প্রক্রিয়া যার মধ্যে নিয়ন্ত্রক ফাঁক, অসম তদারকি এবং নীরবতার বিস্তৃত সংস্কৃতি জড়িত, যেগুলো সমাধান করা প্রয়োজন।
শুধু মাদ্রাসাকে দোষারোপ করা বুদ্ধিদীপ্ত নয়
কিন্তু শুধু মাদ্রাসার দিকে নজর দেওয়াও বুদ্ধিদীপ্ত হবে না। ধর্ষণ ও যৌন সহিংসতা ধর্মীয় প্রতিষ্ঠানের মধ্যে সীমাবদ্ধ নয়। নির্যাতন ঘটে স্কুল, বিশ্ববিদ্যালয়, কোচিং সেন্টার, কর্মক্ষেত্র, পাড়া-মহল্লা এবং এমনকি পরিবারের ভেতরেও। অনেক ঘটনা কখনোই জনসাধারণের নজরে আসে না, কারণ অপরাধীরা প্রায়ই পরিচিতি, সামাজিক ক্ষমতা, রাজনৈতিক প্রভাব বা সাম্প্রদায়িক নীরবতা দ্বারা সুরক্ষিত থাকে।
এই কারণেই কথোপকথন দ্বিমেরু রাজনীতির মধ্যে আটকে থাকতে পারে না: ধর্মীয় বনাম ধর্মনিরপেক্ষ, মাদ্রাসা বনাম সাধারণ শিক্ষা, “আমরা” বনাম “তারা”। একটি নিরাপদ সমাজ প্রতিশোধ, মেরুকরণ বা দেশত্যাগের আহ্বানের মাধ্যমে গড়ে তোলা যায় না। এটি কেবল সম্মিলিত দায়িত্ব, প্রতিষ্ঠানিক সংস্কার, জনগণের জবাবদিহিতা এবং অস্বস্তিকর সত্যের মুখোমুখি হওয়ার সাহসের মাধ্যমেই সম্ভব।
আমাদের সামনে প্রশ্নটি এই নয় যে এক পক্ষ অন্য পক্ষকে পরাজিত করতে পারে কিনা। প্রকৃত প্রশ্ন হলো, আমরা কি এমন একটি সমাজ গড়তে প্রস্তুত যেখানে শিশুরা সত্যিই নিরাপদ, তারা যেখানেই পড়াশোনা করুক, খেলুক বা বাস করুক না কেন?
আয়েশা সিদ্দিকা, পিএইচডি প্রার্থী, ম্যাকমাস্টার ইউনিভার্সিটি। ইমেইল: [email protected]
