ভারতে তরুণদের রাজনৈতিক হতাশার প্রতীক হয়ে উঠছে তেলাপোকা

ভারতীয় রাজনীতিতে অযৌক্তিকতাকে দৈনন্দিন বিনোদনে রূপান্তরিত করার অসাধারণ দক্ষতা রয়েছে। যে দেশে আইনপ্রণেতাদের দলত্যাগ রোধে বিলাসবহুল রিসোর্টে লুকিয়ে থাকতে দেখা গেছে, নির্বাচনের মৌসুমে হিমালয়ের গুহায় ধ্যান করতে দেখা গেছে রাজনীতিবিদদের, এবং টেলিভিশন বিতর্ক পেশাদার কুস্তির চেহারা নিয়েছে, সেখানে এখন গণতান্ত্রিক হতাশার নতুন প্রতীক হিসাবে আবির্ভূত হয়েছে তেলাপোকা। তথাকথিত তেলাপোকা জনতা পার্টি বা সিজেপির আগমন মানবজাতির সবচেয়ে ঘৃণিত পোকাগুলোর একটিকে তরুণদের ক্ষোভ, রাজনৈতিক ক্লান্তি এবং ইন্টারনেট-চালিত ব্যঙ্গের প্রতীকে পরিণত করেছে।

মিম সংস্কৃতি থেকে রাজনৈতিক প্রতিবাদ

মিম সংস্কৃতি এবং আদর্শিক বিদ্রোহের মাঝামাঝি জায়গায় দাঁড়িয়ে ভারতের নতুন ডিজিটাল ঘটনা আধুনিক গণতন্ত্র সম্পর্কে একটি অস্বস্তিকর সত্য উন্মোচন করেছে: কখনও কখনও নাগরিকরা আর বিশ্বাস করে না যে রাজনৈতিক ব্যবস্থা গুরুত্ব সহকারে মেরামত করা যেতে পারে, তাই তারা সৃজনশীলভাবে এটিকে উপহাস করতে শুরু করে। বোস্টন বিশ্ববিদ্যালয়ের ছাত্র এবং রাজনৈতিক যোগাযোগ কৌশলবিদ অভিজিৎ দীপকের তৈরি এই প্ল্যাটফর্মটি শুরুতে আরেকটি ক্ষণস্থায়ী ইন্টারনেট কৌতুক বলে মনে হয়েছিল। সদস্যপদ পাওয়ার জন্য কথিতভাবে বেকারত্ব, দীর্ঘস্থায়ী অলসতা, অনলাইনে নিরন্তর কার্যকলাপ এবং সবকিছু নিয়ে অভিযোগ করার পেশাদার দক্ষতা প্রয়োজন ছিল।

প্রচারণা ও জনপ্রিয়তা

সামাজিক যোগাযোগ মাধ্যমে পৃষ্ঠাগুলো এই আন্দোলনকে জেদি, রাজনৈতিকভাবে হতাশ মানুষের সমাবেশ হিসাবে বর্ণনা করেছে, যারা ভান করতে ক্লান্ত যে দেশের সবকিছু স্বাভাবিকভাবে চলছে। ইস্তেহারের পরিবর্তে ছিল মিম, আদর্শিক বক্তৃতার পরিবর্তে ছিল ডুমস্ক্রলিং, মূল্যস্ফীতি, বেকারত্ব, দুর্নীতি এবং মানসিক ক্লান্তি নিয়ে কৌতুক। কয়েক দিনের মধ্যে এই কৌতুক এত বড় হয়ে যায় যে এটি উপেক্ষা করা অসম্ভব হয়ে পড়ে। লক্ষ লক্ষ মানুষ অনলাইনে এই আন্দোলন অনুসরণ করেছে। বিরোধী রাজনীতিবিদরা, যার মধ্যে রয়েছে অখিলেশ যাদব, মহুয়া মৈত্র, কীর্তি আজাদ এবং আইনজীবী কর্মী প্রশান্ত ভূষণ, এই ঘটনাকে প্রশস্ত করেছেন। তরুণ সমর্থকরা প্রতিবাদ স্থান এবং পরিচ্ছন্নতা অভিযানে তেলাপোকার পোশাক পরে উপস্থিত হয়েছেন, রাজনৈতিক থিয়েটারে অংশ নেওয়ার পাশাপাশি এটিকে উপহাস করার গুরুত্ব সহকারে। ইনস্টাগ্রামে অনুসারীর সংখ্যা এক কোটি ছাড়িয়েছে, যা ভারতীয় জনতা পার্টির অফিসিয়াল অ্যাকাউন্টকেও ছাড়িয়ে গেছে।

—

সমালোচনা ও বিতর্ক

অনুমানযোগ্যভাবে, সঙ্গে সঙ্গেই সন্দেহ দেখা দিয়েছে। সমালোচকরা এই আন্দোলনকে বিরোধী রাজনীতির সঙ্গে যুক্ত করেছেন দীপকের আম আদমি পার্টির সঙ্গে আগের সম্পর্কের কারণে। সমর্থকরা সেই অভিযোগ খারিজ করে দিয়েছেন এবং যুক্তি দিয়েছেন যে এই আন্দোলন সমন্বিত দলীয় কৌশলের পরিবর্তে প্রকৃত তরুণ হতাশাকে প্রতিফলিত করে। উভয় পক্ষই বড় বিষয়টি মিস করেছে। সিজেপির তাৎপর্য এই নয় যে এটি একটি বাস্তব রাজনৈতিক সংগঠনে পরিণত হবে কিনা। এর গুরুত্ব এই যে লক্ষ লক্ষ তরুণ ভারতীয় তৎক্ষণাৎ তেলাপোকার প্রতীকবাদে নিজেদের চিনতে পেরেছেন।

তেলাপোকার প্রতীকবাদ

তেলাপোকা অপছন্দনীয়, নির্মূল করা কঠিন, অভিযোজনযোগ্য এবং প্রায় কোনও সম্পদ ছাড়াই প্রতিকূল পরিবেশে বেঁচে থাকতে সক্ষম। অনেক তরুণ দক্ষিণ এশিয়ানের কাছে এই বর্ণনা ক্রমবর্ধমানভাবে তাদের নিজস্ব অর্থনৈতিক বাস্তবতার মতো মনে হয়। ভারত বিশ্বের অন্যতম দ্রুত বর্ধনশীল প্রধান অর্থনীতি হতে পারে, তবুও তার তরুণরা একগুঁয়ে বেকারত্ব, অনিশ্চিত কাজ, ক্রমবর্ধমান জীবনযাত্রার ব্যয়, শিক্ষাগত চাপ এবং ক্রমবর্ধমান বৈষম্যের মুখোমুখি। ভারতের ১.৪ বিলিয়ন নাগরিকের প্রায় অর্ধেকের বয়স ৩০ বছরের কম, কিন্তু রাজনৈতিক দলগুলোতে তরুণদের আনুষ্ঠানিক অংশগ্রহণ উল্লেখযোগ্যভাবে সীমিত। জরিপগুলো বারবার তরুণ ভারতীয়দের মধ্যে ব্যাপক রাজনৈতিক বিচ্ছিন্নতা দেখায়, যারা ক্রমাগত অনলাইনে রাজনীতি গ্রহণ করে কিন্তু প্রকৃত সিদ্ধান্ত গ্রহণ থেকে কাঠামোগতভাবে বাদ পড়ে থাকে।

প্রধান বিচারপতি সূর্যকান্তের বিতর্কিত মন্তব্যের পর এই আন্দোলন আরও গতি পায়। তিনি নির্দিষ্ট কিছু বেকার তরুণ, সামাজিক যোগাযোগ মাধ্যমের কর্মী, মিডিয়া কর্মী এবং আরটিআই প্রচারককে তেলাপোকার সঙ্গে তুলনা করে বলেছিলেন যে তারা সর্বত্র ছড়িয়ে পড়ছে এবং প্রতিষ্ঠানকে আক্রমণ করছে। যদিও তিনি পরে স্পষ্ট করে বলেছিলেন যে তার সমালোচনা জালিয়াত শংসাপত্রধারী ব্যক্তিদের লক্ষ্য করে, ততক্ষণে ক্ষতি হয়ে গিয়েছিল। ইন্টারনেট যুগে, স্পষ্টীকরণ পায়ে হেঁটে আসে, আর ক্ষোভ রকেটে চড়ে আসে। তরুণ ভারতীয়রা এই অপমানটি ধরে নিয়েছে এবং এটিকে পরিচয়ে রূপান্তরিত করেছে।

গভীর অর্থ ও ভবিষ্যৎ

সিজেপির প্রতিভা ডিজিটাল ভাষা বোঝার মধ্যে নিহিত। আধুনিক অনলাইন সংস্কৃতি বিদ্রুপের উপর বিকশিত হয় কারণ বিদ্রুপ মানুষকে হতাশা থেকে রক্ষা করে। একটি আন্তরিক রাজনৈতিক স্লোগান বাস্তবতা ব্যর্থ হলে বিব্রতকর হতে পারে। কিন্তু একটি কৌতুক আবেগগতভাবে নিরাপদ থাকে। কিছুই না বদলালে, অংশগ্রহণকারীরা সবসময় ভান করতে পারে যে তারা কখনও সিরিয়াস ছিল না। তবুও ব্যঙ্গের নীচে বসে রয়েছে প্রকৃত হতাশা। একটি স্থিতিশীল ও আশাবাদী সমাজে কেউ পোকা-থিমযুক্ত প্রতিবাদ আন্দোলন তৈরি করে না। দক্ষিণ এশিয়ার নজর দেওয়া উচিত কারণ এই প্যাটার্ন ভারতের বাইরেও বিস্তৃত। শ্রীলঙ্কা, নেপাল এবং বাংলাদেশে তরুণ-চালিত অস্থিরতা ইতোমধ্যে দেখিয়েছে যে অর্থনৈতিক উদ্বেগ যখন প্রতিষ্ঠানগত অবিশ্বাসের সঙ্গে মিলিত হয় তখন হতাশা কত দ্রুত রাজনৈতিক সংকটে রূপ নিতে পারে।

সত্যিই অস্বস্তিকর প্রশ্ন হল কেন অনেক তরুণ নাগরিকের কাছে পেশাদার রাজনীতিবিদদের চেয়ে তেলাপোকা বেশি সম্পর্কযুক্ত বলে মনে হয়। সম্ভবত উত্তরটি সহজ। তেলাপোকা এমন ব্যবস্থায় বেঁচে থাকে যা তাদের বেঁচে থাকার বিষয়ে চিন্তা না করেই ডিজাইন করা হয়েছে। দক্ষিণ এশিয়ার তরুণদের বড় অংশ ক্রমবর্ধমানভাবে একই অনুভব করে। তারা নিরন্তর অভিযোজিত হয়, ক্রমাগত হাস্টল করে, নীরবে অপমান শোষণ করে এবং এমন পরিবেশে চলতে থাকে যা কাঠামোগতভাবে তাদের আকাঙ্ক্ষার প্রতি উদাসীন বলে মনে হয়। সিজেপি শেষ পর্যন্ত অগণিত ভাইরাল ট্রেন্ডের মতো অদৃশ্য হয়ে যেতে পারে। এর ইনস্টাগ্রাম সংখ্যা ভেঙে পড়তে পারে। এর সমর্থকরা আগামী মাসে অন্য একটি কৌতুকে চলে যেতে পারে। কিন্তু যে পরিস্থিতি এটি তৈরি করেছে তা একগুঁয়েভাবে বেঁচে থাকবে। এবং এটি যে পোকা উদযাপন করে তার মতো, সেই হতাশাগুলি সম্ভবত তাদের দিকে ছোঁড়া সবকিছু থেকে বেঁচে থাকবে।

বিদ্রূপের বিষয় হল, প্রতিষ্ঠিত রাজনৈতিক দলগুলি গোপনে সিজেপি যা দুর্ঘটনাক্রমে অর্জন করেছে তা হিংসা করতে পারে। বছরের পর বছর ধরে, ভারতের প্রধান দলগুলি ডিজিটাল আউটরিচ টিম, ইনফ্লুয়েন্সার নেটওয়ার্ক, স্লোগান ইঞ্জিনিয়ারিং এবং অ্যালগরিদম-বান্ধব প্রচারণায় প্রচুর সম্পদ বিনিয়োগ করেছে। তবুও একটি উন্নত তেলাপোকা আন্দোলন এক সপ্তাহে আরও বেশি আবেগগত সত্যতা তৈরি করেছে যা অনেক ব্যয়বহুল রাজনৈতিক প্রচারণা একটি সম্পূর্ণ নির্বাচনী চক্রে তৈরি করে। এটি নয়াদিল্লির প্রতিটি পেশাদার কৌশলবিদকে উদ্বিগ্ন করা উচিত। যখন ব্যঙ্গ নীতির চেয়ে বেশি বিশ্বাসযোগ্য হয়ে ওঠে, তখন গণতান্ত্রিক যোগাযোগ বিপজ্জনক অঞ্চলে প্রবেশ করেছে।

এর কোনওটার মানে এই নয় যে ভারত তাৎক্ষণিক বিদ্রোহের দ্বারপ্রান্তে দাঁড়িয়ে আছে। অনলাইন শক্তি খুব কমই সাংগঠনিক শক্তিতে অনুবাদ করে। হ্যাশট্যাগ তৈরি করা প্রতিষ্ঠান তৈরির চেয়ে সহজ। ইন্টারনেটের ক্ষোভ প্রায়শই উজ্জ্বলভাবে জ্বলে ওঠার পর পরবর্তী ট্রেন্ডিং বিভ্রান্তিতে অদৃশ্য হয়ে যায়। তবুও সিজেপিকে অর্থহীন কমেডি হিসাবে খারিজ করা বুদ্ধিবৃত্তিকভাবে অলস হবে। হাস্যরস প্রায়শই সমাজের অনানুষ্ঠানিক ডায়াগনস্টিক টুল হিসাবে কাজ করে। কৌতুকগুলি সেই উত্তেজনাগুলো প্রকাশ করে যা ভদ্র কথোপকথন এড়িয়ে চলে। মিম, পোশাক এবং পোকার চিত্রের নীচে একটি প্রজন্ম জিজ্ঞাসা করছে যে গণতান্ত্রিক ব্যবস্থা এখনও তাদের উদ্বেগ, উচ্চাকাঙ্ক্ষা এবং ক্লান্তিকে স্বীকার করে কিনা। ভারতের নেতারা আজ তেলাপোকা নিয়ে হাসতে পারেন। তাদের এখনও সাবধানে ভাবা উচিত কেন লক্ষ লক্ষ মানুষ তৎক্ষণাৎ সিদ্ধান্ত নিয়েছে যে প্রাণীটি তাদের পুরোপুরি প্রতিনিধিত্ব করে।

সম্ভবত এটি সবচেয়ে অদ্ভুত রাজনৈতিক বিকাশ। আগের প্রজন্মরা পতাকা, বিপ্লবী বা ক্যারিশম্যাটিক নেতাদের মতো প্রতীকের পিছনে মার্চ করত। আজকের ক্লান্ত তরুণরা চপ্পল এবং কীটনাশক দিয়ে মারা হয় এমন একটি পোকার পিছনে সমাবেশ করে। প্রতীকবাদটি হাস্যকর মনে হয় যতক্ষণ না কেউ রাজনৈতিক আবহাওয়ার কথা মনে করে যা এটি তৈরি করেছে। বক্তৃতা, বিজ্ঞাপন, ক্ষোভ এবং ব্র্যান্ডিংয়ে পরিপূর্ণ একটি গণতন্ত্রে, অনেক নাগরিক আর অনুপ্রেরণার সন্ধান করে না। তারা স্বীকৃতি খোঁজে, এমনকি যদি তা একটি পোকা হিসাবে আসে যা হামাগুড়ি দিচ্ছে।